Par Frater A

L'Initiation, du latin "initium" est le début, le fondement d'une œuvre quelconque, c'est en ce sens qu'on dit : initier un projet, une réforme. Le mot sert aussi à désigner dans le langage courant une transmission de connaissances dans tous les domaines de la vie. Que ce soit dans le domaine physique comme le jardinage, le sport, la conduite d'une voiture, le maniement d'une machine, d'un ordinateur, ou intellectuel, les mathématiques, une langue étrangère, la philosophie ou le jeu d'un instrument de musique, l'initiation implique un apprentissage, lent et soumis aux erreurs fréquentes, quand l'autodidacte est livré à lui-même, plus rapide et plus sûr, quand il s'effectue sous la conduite d'un ou de plusieurs professeurs. Il en va de même dans le domaine spirituel. Dans ce cas, l'initiation est le processus par lequel l'homme ordinaire est mis en contact avec les secrets de l'univers et accède aux vérités supérieures. Comme dans le domaine profane, l'ouverture aux plans spirituels peut intervenir en dehors de tout contexte particulier, c'est le cas des grands mystiques qui, au terme d'une vie de renoncement et de vertu, entièrement dévouée aux autres, peuvent connaître l'illumination. Le plus souvent, l'accès aux plans supérieurs s'effectue selon un cheminement précis au sein d'un groupe plus ou moins restreint qui amène le postulant à connaître des vérités ordinairement cachées, grâce à un rituel et à des techniques précises et à la transmission de connaissances intellectuelles, réservées aux seuls initiés.

De tout temps, l'initiation a existé, dans le chamanisme, dans les religions animistes, où elle prenait le caractère de rites de passage, puis dans les religions à mystères, Eleusis, Delphes, dans lesquelles un cérémonial long et compliqué était développé pour mettre en condition les candidats qui, au terme de plusieurs jours d'épreuves, étaient amenés à connaître certains secrets de l'univers, auxquels l'homme ordinaire n'a pas accès. Cependant,  comme ce type de connaissances dépassent le plan intellectuel, même s'il leur avait été révélé certains secrets sur la constitution de l'univers, il ne leur aurait pas été possible de vivre certaines réalités, si une transformation intérieure n'était intervenue, c'est-à-dire une transmutation de leur psyché, seule capable de les ouvrir à une dimension différente de celle du plan physique. Le caractère du rituel prenait alors un côté effrayant, destiné à impressionner leur âme et à les déconnecter de leur conditionnement mental quotidien. Cette tradition s'est transmise au travers des religions exotériques qui toutes, d'une façon ou d'une autre, possèdent des initiations, tel que le baptême qui, dans la religion chrétienne, marque l'entrée du baptisé dans la communauté des fidèles. Il existe aussi, parallèlement aux cérémonies communes, des rites réservés à une élite, comme dans le soufisme de la religion musulmane. Aujourd'hui, c'est, entre autres, dans les sociétés ésotériques que nous retrouvons cette tradition de la transmission spirituelle, s'effectuant de maître à élève et formant ce qu'on appelle une chaîne initiatique qui, depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, ne s'est jamais interrompue.

Dans la Fraternitas Lux Occulta, comme dans tous les ordres similaires, le principe de l'Initiation, c'est-à-dire de la transformation du candidat, en vue de l'accès à une réalité supérieure, a été conservé. Il s'agit par un rituel approprié, auquel participent tous les frères et sœurs de même rang, de mettre en condition le prétendant afin qu'il s'ouvre aux influx supérieurs, effectivement activés par les techniques mises en œuvre au cours du rituel par tous les officiants et participants et qui de ce fait se rattache à l'égrégore particulier de la Fraternité. Ce rituel présente une dramaturgie spéciale destinée à impressionner les corps subtils du candidat, via la subconscience. Nous savons que la subconscience réagit au langage indirect, c'est pourquoi le rituel met en œuvre des formes, des signes, des symboles, des mouvements, des couleurs et des sons qui agissent sur le sensorium intérieur. A ce sujet, rappelons que la constitution occulte de l'homme, le microcosme, fondé sur la disposition particulière des chakras ou centres d'énergie subtile, correspond au macrocosme ou Grand Homme qui représente la structure de l'Univers tel qu'il apparaît dans le schéma de l'Arbre de Vie. Il en résulte que le déroulement des initiations au sein de la Fraternité obéit au cheminement des sentiers sur l'Arbre de Vie. Chaque Sephirah représente une initiation à  une forme particulière d'énergie qui, grâce à la cérémonie d'initiation, commence à se déverser dans l'aura du nouvel initié, par l'intermédiaire du centre d'énergie (chakra) ainsi activé. L'énergie cosmique se déverse symboliquement à travers les dix Sephiroth de l'Arbre de Vie du haut vers le bas, de Kether à Malkouth, de 1 à 10. Dans son parcours de réintégration, le postulant fait le chemin inverse du bas 10 vers le haut 1. C'est pourquoi les degrés d'initiation franchis par les initiés portent deux numéros : le premier est celui du degré franchi au cours de l'initiation, le deuxième est celui de la Séphirah qui lui correspond sur le diagramme de l'Arbre de Vie.

Le parcours initiatique dans la Fraternitas Lux Occulta

                        0 = 0       Néophyte                                         Apprenti

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                        1 =  10     Zelator                   
                        2  = 9      Theoricus                                 I          Premier cycle
                        3  = 8      Practicus                                  (Ordre des mystères mineurs)
                        4  =  7     Philosophus          

                        5  =  6     Adeptus Minor
                        6  =  5     Adeptus Major                         II        Deuxième cycle
                        7  =  4     Adeptus Exemptus                     (Ordre des mystères majeurs)

                        8  =  3     Magister Templi
                        9  =  2     Magus                                       III       Troisième cycle
                        10  =  1   Ipsissimus                                    (Ordre des mystères suprêmes)

 Ces degrés d'initiation correspondent à la tradition Rose+Croix et développent un aspect de la Sephirah correspondante sur l'Arbre de Vie, ce qui signifie qu'il faudra emprunter plusieurs fois les mêmes sentiers avant d'en avoir intégré tous les aspects. Dans l'étude de l'Arbre de Vie, il est souvent dit que plusieurs Arbres de Vie sont imbriqués les uns dans les autres, ceci pour indiquer qu'il existe plusieurs qualités d'une même force selon qu'on l'envisage dans un plan de la Manifestation ou dans un autre. Quoi qu'il en soit, lorsqu'une initiation intervient pour un candidat, cela signifie que celui-ci est directement concerné et que pour pouvoir bénéficier pleinement du rituel mis en œuvre par ses initiateurs, il doit s'y être sérieusement préparé. Cette préparation est double : préparation intellectuelle d'abord, le postulant doit assimiler un ensemble de connaissances nécessaires à la compréhension du niveau qu'il va franchir, mais surtout préparation physique et psychique, car l'initiation a pour but d'ouvrir des canaux intérieurs ordinairement fermés. L'état d'esprit est primordial en l'occurrence, car le rituel d'initiation ne doit pas être pris à la légère, il ne peut être considéré comme un aimable divertissement mais est en vérité un acte décisif qui implique la personne tout entière. On a souvent comparé le rituel d'initiation à un rite de passage, ce qui implique une mort symbolique précédant une renaissance, le passage de l'ombre à la Lumière. Le nouvel initié doit abandonner ses habitudes de pensée anciennes et s'ouvrir à une nouvelle compréhension de la Réalité. Ceci n'est pas anodin, l'initiation lorsqu'elle est vécue pleinement a des répercussions sur la vie du nouvel initié. Ces effets, qui ne sont ni automatiques, ni les mêmes pour tout le monde, intéressent aussi bien le corps que la psyché, le mental que l'esprit lui-même. Si des effets indésirables interviennent, cela signifie que l'initiation agit comme une crise de nettoyage. Il est bon de rappeler à ce sujet que ces manifestations ne doivent en aucun être recherchées pour elles-mêmes et qu'elles passent le plus souvent inaperçues. L'initiation a plutôt pour effet de changer la vision du monde du nouvel initié, d'ordinaire cette transformation intérieure est imperceptible, bien que réelle. De toute façon, puisque l'initiation indique un nouveau départ, le nouvel initié doit s'efforcer de mettre en conformité sa vie avec ses idéaux.